Il 26 maggio don Davide Pagliarani, superiore generale della Fraternità sacerdotale s. Pio X, fondata da monsignor Marcel Lefebvre nel 1970, ha annunciato i nomi dei 4 nuovi vescovi che saranno consacrati il primo luglio a Ecône in Svizzera.
Contro l’esplicita volontà di papa Leone, come ha ricordato di recente il cardinal Fernandez, prefetto per la Congregazione per la dottrina della fede, il quale ha dichiarato che il rito «costituirà un atto scismatico» che comporta «la scomunica» come è stabilito dal «diritto della Chiesa».
La Fraternità è nota nel mondo intero perché si tratta della più grande comunità religiosa che celebra la liturgia unicamente con il rito cattolico tradizionale, specie la cosiddetta «messa in latino» e che dal 1988 si è separata dal Vaticano, proprio in ragione della ordinazione di altri 4 vescovi, due dei quali ora defunti (Tissier de Mallerais e Williamson).
Il comunicato dei lefebvriani, detti a volte «cattolici tradizionalisti» dice che don Pagliarani ha la «gioia di annunciare» i nomi dei quattro sacerdoti della Fraternità che sono stati scelti per ricevere, il prossimo luglio, la «consacrazione episcopale».
Si tratta di don Pascal Schreiber (53 anni), di nazionalità svizzera, dello statunitense don Michael Goldade (45 anni) e di due francesi, i padri Michel Poinsinet de Sivry (42 anni) e Marc Hanappier (36 anni).
Di ciascun sacerdote e futuro vescovo, il comunicato dà una breve biografia in cui spicca il fatto che tutti provengono da famiglie del «mondo tradizionalista» e che quindi sembrano preti sicuri per continuare l’opera di monsignor Lefebvre, malgrado l’inevitabile scomunica.
Il testo di don Pagliarani, volendosi mostrare conciliante e aperto, sottolinea che i «dossier di questi sacerdoti» sono stati «presentati al Santo Padre» e sono stati accompagnati da alcune spiegazioni «necessarie alla corretta comprensione di questa iniziativa», nel contesto molto particolare ed eccezionale di queste «consacrazioni episcopali».
Secondo i lefebvriani infatti l’ordinazione dei 4 vescovi, pur senza il necessario «mandato pontificio», non configurerebbe il delitto canonico di «scisma» perché da parte dei tradizionalisti non si avrebbe alcuna ’intenzione di costituire una sorta di «gerarchia parallela».
Il solo obiettivo della cerimonia sarebbe quello di «mantenere l’amministrazione dei sacramenti dell’ordine e della confermazione», nonché quella dei sacramentali «riservati ai vescovi», secondo il rito tradizionale «della Santa Chiesa Romana e la fede di sempre».
«L’episcopato che questi sacerdoti riceveranno» continua don Pagliarani va quindi inteso solo «come un servizio reso alle anime e alla Chiesa», nel contesto di questa «crisi di fede senza precedenti».
Ora la crisi di fede senza precedenti l’hanno riconosciuta tutti i papi successivi al Concilio: da Paolo VI a Giovanni Paolo II, da Benedetto XVI fino a Francesco e Leone. Ma nessuno di loro – e proprio per quella fedeltà alla Tradizione di cui i lefebvriani si dichiarano custodi – ha mai pensato di poter ammettere una sorta di «cattolicesimo senza Papa», in nome del fatto che i documenti del Vaticano II e del Magistero successivo sarebbero inquinati da «modernismo» e da «liberalismo».
Don Davide invece è convinto di poter «servire la Chiesa» allontanandosi dall’autorità giuridica del papa legittimo e dall’insieme dell’episcopato mondiale, allo scopo di «trasmettere fedelmente e integralmente» la dottrina cattolica, ovvero ciò che «la Chiesa ha sempre creduto, insegnato e praticato».
Non mancano teologi cattolici, fedeli a papa Leone e giustamente critici sull’andazzo del cattolicesimo, specie in Occidente, che vedrebbero di buon occhio, una sorta di «clemenza pontificia» verso i 4 annunciati vescovi lefebvriani, magari omettendo la scomunica per scisma prevista dal Codice di diritto canonico.
Come scrisse Giovanni Paolo II però, nell’occasione delle prime consacrazioni episcopali della Fraternità, quelle presiedute dallo stesso mons. Lefebvre, la «disobbedienza al Romano Pontefice» in materia gravissima e di «capitale importanza per l’unità della Chiesa» porta con sé il «rifiuto pratico del primato romano» cioè di un punto inequivocabile della fede cattolica.
Ai tradizionalisti dico: non è vero che state disobbedendo al diritto canonico (contingente) per la difesa della fede (necessario). Il primato di Pietro, giuridico e immediato, non simbolico, è un dogma di fede, e non si può disobbedire alla fede con la scusa di volerla difendere. E’ la Bibbia e la Tradizione che ci dicono che la Chiesa è infallibile in materia di fede, di morale e di liturgia: negandolo, i primi anti-tradizionalisti siete voi.
Agli anti-tradizionalisti per principio dico: se continuate a voler conformare la Chiesa al mondo, cancellando e disprezzando tutto il suo passato storico, da Costantino al Concilio, rileggendo e annacquando lo stesso Vangelo, siete complici. Ed è a causa vostra, se la Chiesa sta diventando una Babele in cui nulla è certo, se non ciò che è estraneo al suo dna: il volersi conformare al presente, reinventando ogni volta un cristianesimo buono per tutte le stagioni.
Dal Concilio in poi è finita di fatto la Chiesa Cattolica Apostolica Romana. Mons. Lefebvre (il cui padre fu assassinato a Mathausen dai tedeschi) aveva ovviamente ragione….. Giovanni Paolo II aveva la personalità ed il potere per farlo, credo, ma preferì non smuovere le acque… Che portano solo in una torbida palude senza sbocco alcuno…
Le religioni, come le civiltà o gli Imperî, nascono, si sviluppano e poi, prima o poi, decadono fino a scomparre o quasi. Sono prodotti della storia. Soggetti alle grandi leggi dell’evoluzione…..Forse che le religioni degli antichi Egizi o mesopotamiche ci sono pervenute? In parte sì, mescolate ad altri miti e credenze. È ancor pieno di Chiese e sette cristiane, peraltro… Ma è sempre stato, per tutte le religioni, un continuo cambiamento ed adattamento….Non ci sono verità assolute, ma solo il bisogno dell’essere umano di credere….